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孟子(毛主席为什么喜欢孟子?)

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  • 2022-07-16
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【毛主席点评先秦诸子之孟子】

孟子是继孔子之后的儒家学派代表人物,其思想和观点深深影响着后世,有“亚圣”之称,与孔子一起被后人尊为“孔孟”。

由孟子和他的弟子共同编撰而成的《孟子》,也跟《论语》《大学》《中庸》合称“四书”,成为历朝历代儒家思想的最重要教科书。

班固在《汉书》中写道:“自孔子殁,缀文之士众矣。唯孟轲……博物洽闻,通达古今,其言有补于世。”

近代大作家林语堂也说:“现代青年人,应该多读孟子,常读孟子。孟子一身都是英俊之气,与青年人之立志卒励工夫,是一种补剂。孟子专言养志与养气,志一则气动,气一则动志,是积极的。”

毛主席为什么喜欢孟子?孟子的很多思想,都适用于中国革命


毛主席小时候读过6年私塾,对《孟子》自然是非常熟悉的,孟子的许多思想和观点也对毛主席影响很深,对其后来领导中国革命建设都起到了很大的作用。

那么,在毛主席看来,孟子有哪些值得肯定的思想呢?

第一,是孟子倡导积极有为、志向坚定的思想。

大家都知道,孟子崇尚的是志向远大,并为之持久奋斗。在《孟子》这部著作中,有许多话都体现了他的这一思想,比如“五百年必有王者兴,其间必有名世者”,“夫天未欲治平天下也;如欲治平天下,当今之世,舍我其谁也”,“养吾浩然之气”等等,都体现了孟子那种追求远大抱负的大气与自信。

孟子的这种雄浑之气、浩然之气,也深深地影响着毛主席,后来他在读德国哲学家鲍尔生的《伦理学原理》时,就有过这样的批注:“吾之意与孟子所论浩然之气及大丈夫两章之意,大略相同。”

毛主席为什么喜欢孟子?孟子的很多思想,都适用于中国革命


1919年7月14日,毛主席主持创刊《湘江评论》,在创刊词中这样写道:“天下者,我们的天下;国家者,我们的国家;社会者,我们的社会。我们不说,谁说?我们不干,谁干?”言语间透露着舍我其谁、为中华民族翻身解放而奋斗的浩然之气。这种精神,跟孟子是一脉相承的。

1938年7月,毛主席出席延安追悼抗日阵亡将士及死难同胞大会,亲自为抗日阵亡将士纪念碑奠基,并敬献挽词:“抗战到底,浩气长存。”可见,毛主席对那些牺牲的抗日英烈们,给予了高度褒奖,认为他们是有远大志向的人,并为之奋斗的人。

实际上,孟子在强调远大志向的同时,也讲到了实现的方法,大致有下面这三个关键字。

一个是“恒”字。

《孟子·告子上》中说:“虽有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。”强调做事要持之以恒。

毛主席为什么喜欢孟子?孟子的很多思想,都适用于中国革命


毛主席对此就有很深的心得,在1915年,他曾写过这样一副对联自勉:“贵有恒,何必三更起五更眠;最无益,只怕一日暴十日寒。”1917年,毛主席又在《体育之研究》中写道:“凡事皆宜有恒,运动亦然。有两人于此,其于运动也,一人时作时辍,一人到底不懈,则效不效必有分矣。”

一个是“坚”字。

《孟子·滕文公下》中说:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。”强调的是做人要意志坚定。

1939年5月30日,毛主席在勉励模范青年时说:“要有‘坚定正确的政治方向’。这个方向是不可动摇的,要有‘富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈’的骨气来坚持这个方向。”

著名民主人士李公朴被国民党特务暗杀后,毛主席在唁电中写道:“先生尽瘁救国事业与进步文化事业,威武不屈,富贵不淫,今为和平民主而遭反动派毒手,是为全国人民之损失,抑亦为先生不朽之光荣。”

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一个是“磨”字。

《孟子·告子下》中说:“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”

1943年,毛主席写信给陈毅,鼓励他不惧困难、坚持抗战时,就写过类似的内容,其中写道:“凡事忍耐,多想自己的缺点,增益其所不能。”

1965年,毛主席勉励刚刚从北大毕业的女儿李讷时,还手书孟子的那句名言,送给她作为座右铭。

第二,是孟子的民本思想。

孟子在《孟子·尽心章句下》中写道:“民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷,则变置。牺牲既成,粢盛既洁,祭祀以时,然而旱干水溢,则变置社稷。”

孟子的这句“民为贵,社稷次之,君为轻”广为流传,他的这个“民本”思想,对毛主席的革命思想也影响非常深,像“全心全意为人民服务”、“人民,只有人民,才是创造世界历史的动力”等等思想,都是毛主席对孟子的“民本”思想的阐述和发展。

毛主席为什么喜欢孟子?孟子的很多思想,都适用于中国革命


1929年,毛主席在与一位友人谈话时说:“在历史上,人民群众实际上处于被统治的奴隶地位。孟子所说的‘民为贵’,‘君为轻’,只不过是一种乌托邦式的理想,在旧社会是不可能实现的。作为‘奴隶的人民’不可能直接、自发地推翻旧有的统治,成为‘主人的人民’。他们只有集中自身的精华,形成能与统治阶级相抗衡的先进思想和阶级先锋,取得革命成功,才能完成由奴隶上升到主人的质变过程。”

1942年,毛主席写了《整顿党的作风》一文,其中强调说:“在本源和本质的意义上,人民是历史的主体、动力和创造者,共产党则是人民实现自身解放与自由的阶级工具。”毛主席认为,如果不依靠群众,不联系群众,一切斗争都无从谈起,都注定会走向失败。

第三,就是孟子的“道”。

孟子所说的“道”,实际上就是人类与自然的发展关系,一件事物发展得怎么样,“道”非常关键。

《孟子·离娄上》中说:“桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣。得其民有道:得其心,斯得民矣。得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施尔也。”

毛主席为什么喜欢孟子?孟子的很多思想,都适用于中国革命


显然,毛主席也从中深受启发,在解放军攻下南京国民党老巢后,挥笔写下了《七律·人民解放军占领南京》一诗,其中有两句:“天若有情天亦老,人间正道是沧桑。”正是受了孟子关于“道”的影响,强调蒋介石逆时代而行是必将要覆灭的。

另外,毛主席对孟子的“尧舜之道”也非常推崇,这种“道”就是治理国家必须顺乎民意,顺乎民心,所以,在《孟子·告子下》里,有“人皆可以为尧舜”的说法。

毛主席将这句话理解为“平等”,只有大家平等一致,齐心协力,才能实现共同的理想和追求。1958年7月1日,毛主席在《七律二首·送瘟神》中写道:“春风杨柳万千条,六亿神州尽舜尧。”这两句话,也被当时很多人当作春联,贴在了门上。

孟子的“道”,还有决定胜负和命运的观点,比如在《孟子·公孙丑下》中有这样的话:“天时不如地利,地利不如人和。”“得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。”

毛主席为什么喜欢孟子?孟子的很多思想,都适用于中国革命


毛主席对这些话就非常赞同,并将其运用于指导中国的革命建设中,最突出的,就是毛主席在《论持久战》写的:“日本虽能得到国际法西斯国家的援助,但同时,却又不能不遇到一个超过其国际援助力量的国际反对力量。这后一种力量将逐渐地增长,终究不但将前者的援助力量抵消,并将施其压力于日本自身。这是失道寡助的规律,是从日本战争的本性产生出来的。”

并强调说:“我们进行的战争是正义的战争,是得到社会广泛支持的战争,初期的力量弱小不代表长远性,将来的胜利必然属于正义的一方。”

1970年5月,毛主席就美国出兵入侵柬埔寨,发表了《全世界人民团结起来,打败美国侵略者及其一切走狗》的声明,在这份声明中,毛主席再次强调了“得道多助,失道寡助”的观点,说:“无数事实证明,得道多助,失道寡助。弱国能够打败强国,小国能够打败大国。小国人民只要敢于起来斗争,敢于拿起武器,掌握自己国家的命运,就一定能够战胜大国的侵略。这是一条历史的规律。”


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